Terminó Retiro Anual de Armas 2012

Por: Mtro.  Arturo Martínez C.


Una delicada curva plateada ondeándose en armonía con el viento, tal parece que el cielo despejado y el sol deslumbrante están de acuerdo, pues cada uno toma su lugar para apreciar este bello arte. Una gota de sudor resbalando por el cuello y luego un grito al unísono “AMITABHA” la clase matutina ha terminado con el sable.

Así es como más de 60 miembros del Templo Shaolín de México A. C., sus Centros Afiliados y Amigos Cercanos  se dieron a la tarea de asistir al monasterio Benedictino de Cuernavaca Morelos con el único objetivo de entrenar en el Retiro Anual de Armas 2012, evento que tiene como objetivo fomentar la convivencia en esta gran familia, y que mejor método de convivencia que entrenando con armas tradicionales.

Uno podía despertar según el programa (08:00 am) sin embargo la sensación que el lugar transmitía inspiraba para levantarse antes, amararse el uniforme, tomar el arma y salir a entrenar, supongo que así pensaba la mayoría y también supongo que la mayoría quedaba sorprendida al ver que efectivamente ya más asistentes estaban afuera haciendo exactamente lo mismo.

El día se dividió en 3 clases de 2 horas y 30 minutos, pero la intensidad del momento hacia que los alumnos junto con los maestros las alargaran de vez en cuando a 3 horas, hasta que una campana sonaba anunciando la comida, desayuno o cena. Hora esperada por todos pues con el hambre del ejercicio y la hospitalidad que el monasterio prestaba  toda la comida sabía riquísimo (obvio el sazón tiene su papel).

Así  transcurrió viernes, sábado y domingo donde la satisfacción de aprender las formas de éstas 2 armas Sable y Garrote se respiraba en el ambiente. Curiosos eran los comentarios como el de “con estas dos armas tenemos tarea para un buen tiempo” o el de “somos muchos, ¿en verdad no se hizo promoción?”.

Por esto y mucho más agradecemos a los más de 60 asistentes que nos acompañaron, tenemos mucha tarea, no dejen de entrenar y los esperamos en el próximo retiro

 

¡¡¡More Chi!!!

¡AMITABHA!

Concluye Taller Anual de Armas y Formas 2011

Por Osiris Quezada

Taller de Kung Fu Del 25 al 27 de noviembre de este año tuvo lugar en el Monasterio Benedictino de Nuestra Señora de los Ángeles en Cuernavaca el segundo Taller Anual de Armas y Formas, evento dirigido únicamente a estudiantes del Templo Shaolin de México AC y Centros afiliados que reunió más de cincuenta asistentes.

Durante los tres días que duró el taller los estudiantes pudimos repasar y aprender la forma de Tigre (SiFu Shi Yan Ming), Abanico (Peng You Lian), Garrote de Shaolin (SiFu Shi Yan Ming), Forma 103 y Push Hands (Lao Shi Yang Jun) y la forma de espada DaMo (Escuela Zhumadian, China), además de presentar exámenes de Kung Fu y Tai Chi para continuar avanzando con nuestra práctica.

Para algunos era nuestro primer retiro, por lo que compartimos los nervios y la emoción que se sienten cuando se conoce un nuevo lugar. Nuestros compañeros más experimentados nos trasmitieron su alegría y entusiasmo, lo que permitió una integración con todo el grupo desde el primer día.

A nuestra llegada se asignaron las habitaciones y nos preparamos para iniciar con los exámenes. Por la noche comenzaron las pruebas, las cuales aumentaban su dificultad conforme los estudiantes eran más experimentados. El presenciar cada una de los demostraciones nos brindo la oportunidad de plantearnos una nueva meta, pero también de aguzar los sentidos en los detalles que a veces olvidamos y de este modo mejorar nuestra práctica. Por otra parte, nos hizo consientes de aquello que desde lejos se aprecia sencillo, pero que al llevarse a cabo no lo es tanto, por lo cual, una vez que habíamos presentado nuestro examen animábamos con más fuerza a los que parecían flaquear, sin importar quienes eran ni de donde venían, el cuarto se colmó de voces que coreaban al unísono “More Chi”.
Al día siguiente inició el taller. Los jardines del monasterio que alguna vez fueron parcelas cultivadas por los monjes, fue el lugar donde realizamos nuestra práctica. Cada maestros impartió una forma o un arma, de este modo los estudiantes podíamos elegir la actividad que más nos gustara. Entre cada hora teníamos un descanso el cual servía también para decidir si continuábamos con la misma actividad o elegíamos otra. Algunos optamos por permanecer en la misma actividad ambos días, otros prefirieron intercalarlas y así obtener una probadita de todas.
El sábado por la noche después de la cena nos reunimos todos alrededor de la fogata, salchichas y bombones fueron los aperitivos que amenizaron la convivencia. Ahí pudimos conocernos mejor, intercambiar chistes, anécdotas e impresiones. El domingo continuamos con nuestra práctica y para el final del día los maestros nos reservaron una sorpresa: aprender la forma Push Hands la cual compartimos en grupo.

Sin lugar a duda el evento fue muy gratificante y enriquecedor por lo cual esperamos con ansia el próximo taller de armas y formas.

Amitabha!

Taller Anual de Armas y Formas 2011

Amitabha!  

Estimados estudiantes y amigos del TSM AC es la época del año en que estudiantes y miembros afiliados del Templo nos reunimos para revisar todo lo aprendido en el año en clases y seminarios internacionales.

Durante un fin de semana del 25 al 27 de Noviembre nos retiramos a Cuernavaca a repasar las formas y ejercicios aprendidos con los grandes maestros durante todo el año , a practicar formas de armas y  convivir entre estudiantes.

Este evento esta dirigido únicamente a estudiantes y miembros afiliados vigentes al TSM AC.

Costo únicamente de recuperación de 1,500 pesos por los tres  días, alimentos y hospedaje incluidos.

Repasaremos y  aprenderemos,:  forma de Tigre (SiFu Shi Yan Ming), Abanico y 12 Métodos para la Salud con Acupresión  y Abanico (Peng You Lian),  Garrote de Shaolin (SiFu Shi Yan Ming), Forma 103 y Push Hands (Lao Shi Yang Jun) y forma de espada DaMo (Escuela Zhumadian, China).

Informes en el TSM AC y Centros Afiliados.

El Garrote de Shaolin

por Shifu Shi Yan Ming

“Chan Quan Yi Ti”: Las artes marciales y la filosofía no son sino una sola cosa.
El cuerpo es la mente; la mente es el cuerpo. No se pueden separar.


Shifu Shi Yan Ming - Forma de Garrote de Shaolin


A lo largo de la historia del Templo Shaolin, ha habido muchas leyendas y mitos famosos que son la fuente de rumores y creencias sobre las habilidades de los Monjes Shaolin. Quizás la más famosa es la historia de cómo trece monjes salvaron la vida del emperador Li Shi Min, que a cambio otorgó muchos regalos y honores al Templo Shaolin. Cuando estaba en el poder, le dio 40 qing (660 acres) de tierra al Templo, un Ziluo Jiasa (túnica púrpura) a cada monje, y todos los monjes recibieron el título de General. Al Templo también se le permitió tener su propio ejército.

Si puedes visitar el Templo Shaolin, verás algunos restos y reliquias que todavía hablan de aquellos tiempos. Uno de ellos es una enorme y verde estela (monumento de piedra) que el propio Emperador firmó. También hay dos árboles que pasan casi desapercibidos por la gente común. Pocos saben que esos árboles estuvieron ahí el día en que el Emperador otorgó los títulos, y que por lo tanto también recibieron el título de General, junto con los monjes. Se llaman Da Jiang Jun, “Gran General Árbol”, y Er Jiang Jun, “Segundo General Árbol”. Tienen miles de años de edad, y algunos de los garrotes de los monjes se han tomado de ellos. Este ejemplo de la historia de Shaolin es un gran ejemplo de “Chan Quan Yi Ti” (Literalmente, el puño y el Chan son un sólo cuerpo). La mezcla del Budismo Chan y las Artes Marciales es lo que acuñó el dicho “Shaolin quan bang tian xia wu lin zeng zong” (El puño de Shaolin y el garrote de Shaolin son los mejores bajo el cielo).

Los monjes de Shaolin han practicado las formas de manos y de garrote por miles de años. La palabra “monje” es sinónimo de paz, de compasión, de armonía, de inteligencia, pero sobre todo de responsabilidad hacia las personas, ayudar a otros, compartir la filosofía con otros y comprender el sufrimiento de otros. Es por esta razón que cuando los monjes de Shaolin tuvieron la necesidad de ir a la guerra, para detener la violencia, o se veían obligados a pelear, evitaban usar armas que pudieran matar fácilmente, como las espadas o los sables. Era mejor usar técnicas de Chin Na (capturar y someter) o Dian Xue (Dim Mak en cantonés; presionar arterias y puntos específicos para dejar al enemigo inconsciente) y, en casos extremos, usar el garrote para noquear al oponente. Esperaban que cuando se despertara, el oponente se diera cuenta de que su lucha era innecesaria, y entendiera que matar a otros es malo. En el peor de los casos, cuando se despertara, no habría nadie ahí. Los monjes decian que el hombre caído debía darse cuenta que su pelea había sido inútil y aprender de eso. De esta manera, se convertiría en mejor persona.

Además de esto, el garrote de Shaolin se convirtió en una herramienta muy común. Cuando los monjes viajaban, no les gustaba cargar armas, pero un buen garrote es también una buena herramienta para quitar obstáculos del camino, saltar un arroyo o usarlo como bastón cuando se está cansado.

Cada estilo tiene su propia manera de mejorar sus técnicas y ventajas, y también muestran un método para que el practicante se mejore a sí mismo: “Qiang Za Yi Tiao Xian, Gun Da Yi Da Pian”. Esta frase significa que el practicar con el garrote ayuda al practicante a desarrollar un sentido del espacio y lo que hay a su alrededor, pues es un arma que se mueve en todas direcciones. Una lanza, por el contrario, se mueve en línea recta. Hay un dicho sobre los sables que dice “Dan Dao Kan Shou” (Cuando uses un sable, cuida tus manos), y “Shuang Dao Kan Zhou” (Cuando uses dos sables, cuida tus codos). Aunque estas armas también se usan en Shaolin, el garrote es la más popular y se considera el arma principal del Shaolin. Muchos de sus movimientos sacan provecho de sus cualidades, como el hecho de que se puede tomar por cualquiera de sus partes y se utiliza en todas las direcciones. Esto permite al practicante dominar un rango más amplio y dar golpes más fuertes, debido a la fuerza que obtiene cuando se utiliza de ciertas maneras. La flexibilidad del garrote es otro factor importante, pues obtiene una fuerza adicional al ser arrojado hacia un objetivo. Además, aunque el garrote no tenga filo como una espada o punta como una lanza, tiene los mismos efectos cuando se utiliza como tal. Un golpe directo administrado como si fuera una lanza puede ser igual de poderoso. También permite al practicante atacar con rapidez desde diferentes direcciones.


Shi Yan Ming - Garrote de Shaolin

“Yan Guan Liu Lu, Er Ting Ba Fang” – Los ojos pueden ver en seis direcciones, los oídos pueden escuchar en ocho. Al llegar a cierto nivel, no necesitas ver todo a tu alrededor, sino que tus sentidos se desarrollan lo suficiente para que puedas estar consciente de lo que te rodea tan sólo con escucharlo. En muchas formas y ejercicios de garrote, hay una parte donde los practicantes deben mover el garrote en formas elegantes y graciosas y en las ocho direcciones, haciéndolo girar con fuerza y destreza. Muchas personas creen que estos ejercicios se hacen sólo para fanfarronear o hacer alarde de las propias habilidades, pero cada movimiento se añadió por una razón específica. El practicante debe hacer estos movimientos con gran velocidad, pues al realizarlos el garrote debe usarse como un bat de béisbol para tirar piedras y otros objetos hacia los oponentes. cada movimiento debe hacerse siempre rompiendo los propios límites.

Los movimientos del garrote han originado algunas leyendas. Se dice que al hacer girar el garrote muy rápido, con los movimientos adecuados, puedes crear una especie de escudo que te puede proteger. Es decir, como el garrote gira tan rápido en todas las direcciones, no hay manera de atravesarlo sin ser golpeado. Se dice que incluso cuando los enemigos tirar rocas u objetos para atacar a los monjes, no podían alcanzar su objetivo. Los repelía el garrote. El dicho “Feng Yu Bu Tou” significa que ni siquiera el viento y la lluvia podían atravesar. Las leyendas cuentan de un monje al que le podías arrojar agua y no se mojaba. Repelía toda el agua – “Po Shui Bu Tong”. Esta creencia o filosofía es lo que realmente define lo que el practicante de garrote debe tener en cuenta cuando practique. Debes hacerte alcanzar el límite, alcanzar lo que parece un mito. Este reto constante es por sí mismo lo que confiere el dominio del garrote.

En el Shaolin todo tiene un significado, todo tiene un método y una explicación. Igual que en el dicho: “Chan Quan Yi Ti”, la filosofía Chan no sólo se expresa en rezos o en meditación; se expresa en todos los sentidos y en las artes marciales. Los movimientos de las artes marciales tienen un doble sentido: el sentido marcial y su base en el Chan. Por ejemplo, hay movimientos en las formas de garrote donde parece que el monje está cortando el pasto, como si el garrote fuera un machete o tijeras. En el combate, este movimiento se utiliza para hacer caer al enemigo al golpear sus talones. Pero este movimiento tiene un cimiento que los practicantes deben siempre recordar: el cortar la hierba en sus vidas, que significa ver las cosas con más profundidad y claridad, sin que la hierba las cubra. Para los monjes, la hierba también representa las cosas malas que tenemos que limpiar de nuestras vidas.